わが国の古代史上、とりわけ巨大な存在感を示した
天智天皇（第38代）と天武天武（第40代）。
その父親は舒明天皇（第34代）だった。
この舒明天皇のご両親が“兄妹”の関係だったと言えば、
現代の日本人は驚くだろう。

父親は敏達天皇（第30代）の皇子の押坂彦人大兄皇子
（別名は麻呂古皇子）。
母親は同じ天皇の皇女の糠手姫皇女（別名は田村皇女）。

しかし、それぞれ母親が異なる。
押坂彦人大兄皇子の母親は皇后の広姫。
糠手姫皇女の母親は菟名子夫人。
父親が同じでも母親が違えば近親相姦の禁忌には触れないという
考え方が社会的に共有されていたから、こうした婚姻が
可能になる（父母共に同じならばさすがにアウト）。
この事実は、男系だけでなく女系も血統として意味を
持ち得たことを示す、「双系」社会の証しの1つと言える。

一方、シナ男系主義のもとでは「同姓不婚」という
婚姻上のルールが長く維持されて来た。

シナにおける歴史上の「姓」は、
「父系で継承される父系血統の標識」
（大藤修氏『日本人の姓・苗字・名前』）であり、
父系＝男系だけしか血統として意味を持たない社会で
「同姓」は（たとえ母親が違ったり女系を介して
血縁が遠ざかったりしていても）“全く”同じ血筋であることを
意味するから、同姓の男女の婚姻はほとんど
近親相姦に等しい絶対的タブーとして忌み嫌われた
（王朝交替を繰り返したシナや朝鮮半島では君主も
皆「姓」を持っていた）。

ところが、わが国の場合は逆に、事実として
皇族同士の婚姻が多く見られただけでなく、古代の「継嗣令」では
女性皇族は男性皇族との婚姻が原則とされ（王娶親王条）、
明治の皇室典範でも「皇族ノ婚嫁ハ同族又ハ勅旨ニ由リ
特ニ認許セラレタル華族ニ限ル」（第39条）との規定があった。
シナ男系主義の立場からはおよそ正気を疑う法規範だろう。

古代以来、長年にわたりシナ男系主義（からごころ）の
大きな影響を受けて来たわが国だが（古代における“男系化”の
諸段階については拙著『「女性天皇」の成立』98～102ページ参照）、
遂に基底における双系社会としての特質（やまとごころ）を
完全には失わなかったと言える。

なお念の為に付言すれば、「双系制」については
一般に以下のように説明される。

「父系でも母系でもなく、両方合わせた出自のたどり方、
そうした出自規制で構成される社会のあり方をさす」
（義江明子氏「双系制」、『戦後歴史学用語辞典』所収）

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